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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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