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克己(jǐ)慎独(dú)守(shǒu)心明性 什么意思出自(zì)哪里，心有山海 静而不争(zhēng)什(shén)么意思

　　克己慎(shèn)独守(shǒu)心明性意思是尊从自(zì)己内心的良知(zhī)，不混浊、不盲(máng)从、此心(xīn)光明(míng)。

　　克己：是指培养节制自(zì)己的(de)能(néng)力。

　　慎独：是指在个人独处时也要(yào)严格要(yào)求自(zì)己，是对个人(rén)内心(xīn)深处比(bǐ)较隐(yǐn)蔽(bì)的思想意(yì)识进行(xíng)自律的一种修养(yǎng)方式，防止(zhǐ)错误思想及私欲，邪念(niàn)不生，时(shí)时(shí)保持正念，对自觉(jué)性要求(qiú)更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨(jǐn)慎、随时戒备(bè吴亦凡现在在哪里关着i)，“独”就是独处、独(dú)自行事。

　　意思是说严格控制自己的欲望，不靠别(bié)人监督(dū)，自(zì)觉控(kòng)制自己(jǐ)的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修为境界。

　　怎(zěn)么(me)达到(dào)“慎独”这(zhè)种境(jìng)界：树(shù)立远大理(lǐ)想和抱(bào)负，不(bù)断地提高自己的(de)修养。

　　包含态度与(yǔ)方法、谨慎治学态(tài)度(dù)、推动“知行反”认识模(mó)式，以(yǐ)穷理尽性地形成完整的(de)系统知(zhī)识(shí)、慎全(quán)独一(yī)。

克己慎独守心(xīn)明性(xìng)出自哪(nǎ)里？

　　完(wán)整为：克己(jǐ)，慎独，守(shǒu)心，明性。

　　以克人(rén)之心克(kè)己(jǐ)，以(yǐ)容己(jǐ)之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗(àn)室颂首肆，卑以自牧，含章(zhāng)可(kě)贞，大丈夫立于天(tiān)地之间(jiān)，当养天地(dì)浩(hào)然正气，行光明(míng)磊落之事(shì)，克己，慎独(dú)，守(shǒu)心(xīn)，明(míng)性，以克(kè)人之心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　意思(sī)是君子在独(dú)处时，即(jí)使别人看(kàn)不见、听不(bù)见，也要谨慎不苟，不做(zuò)违(wéi)反道德法(fǎ)律之事，不负良知，不欺内心，纳百(bǎi)川，严(yán)于律己。

　　对慎独的解(jiě)读：

　　慎独表明的是一种人(rén)生态度，表里(lǐ)如一；彰显的(de)是(shì)一种人生(shēng)境(jìng)界，襟怀坦(tǎn)白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多(duō)秉(bǐng)持(chí)这(zhè)一(yī)野(yě)轿操守的君子：如东汉(hàn)杨(yáng)震“天知、地(dì)知、你知、我(wǒ)知”慎独拒(jù)礼；三国时刘(liú)备(bèi)“勿以恶小而为之，勿以(yǐ)善小而不为(wèi)”。

　　宋代(dài)袁采“处世当(dāng)无(wú)愧于心(xīn)”；元(yuán)代许衡(héng)不食(shí)无主之梨，只因“梨虽无主，我心有主(zhǔ)”；清代叶存仁“不畏人知畏(wèi)己知”，凡(fán)此(cǐ)种种，无一不是慎独自律、追求道德完(wán)善(shàn)的吴亦凡现在在哪里关着体现。

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