生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿求师少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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