割(gē)礼(lǐ)这个(gè)风俗(sú)主要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和穆(mù)斯(sī)林这些人的身上的，在我们如今看起来这(zhè)并不(bù)是一个正确的(de)做(zuò)法，这(zhè)次(cì)我(wǒ)们就来(lái)了解一些犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对(duì)于他们的身体做的一种割礼，其(qí)实(shí)在如今的文(wén)明社会(huì)看(kàn)起来(lái)的话是(shì)很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的什(shén)么地方呢?为什么那么(me)痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今(jīn)还(hái)是有(yǒu)国家在(zài)延续呢? 这是亚伯(bó)兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流传下来的，其(qí)实发生在很早以前，当(dāng)时的(de)人间(jiān)已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之(zhī)间再也形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字没有了善良，也没(méi)有(yǒu)了爱，他们都(dōu)是(shì)生活在(zài)嫉妒中(zhōng)的(de)日子，这个人间(jiān)都笼罩了阴(yīn)暗的雾气(qì)，上帝对于人(rén)们非(fēi)常的失望，而(ér)耶稣却非常爱自己的孩(hái)子们，所以他想要去救(jiù)这些自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人间挑选(xuǎn)了(le)一(yī)个人，他和这个人(rén)立下约定，只要这个(gè)人信奉他(tā)，照着他的旨意去做(zuò)事情，那么他就会得(dé)到所有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的(de)福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上帝立下(xià)了(le)约定之后(hòu)，他(tā)的(de)妻子(zi)给他生了(le)一个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再(zài)也没有出现过，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再(zài)次(cì)的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯(bó)兰重申(shēn)了自(zì)己和(hé)的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约定(dìng)中(zhōng)的(de)福(fú)泽不(bù)仅会让亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会(huì)承受更多的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什(shén)么

在这次的约定(dìng)中，耶稣要让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯(bó)兰，让(ràng)他和他的后裔世世(shì)代代都生活(huó)在这片(piàn)土地上(shàng)面，耶(yé)稣(sū)还(hái)和亚伯(bó)兰约定(dìng)了，他们之(zhī)间的契(qì)约(yuē)是用割礼来作为记(jì)号(hào)的，规定(dìng)亚(yà)伯兰(lán)的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子都是要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ē形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字n)典，如果没有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上(shà形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字ng)帝给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子会在90岁的(de)时候，为他生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿(ér)子就(jiù)是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)，目的是(shì)要(yào)证明自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背(bèi)了(le)对(duì)上(shàng)帝(dì)的(de)承诺的话(huà)，那么就要承(chéng)受上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般(bān)。只有割礼就成(chéng)了(le)犹太人(rén)的一种(zhǒng)的传统，孩子(zi)在(zài)出(chū)生8天之后就要进行(xíng)割(gē)礼。

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