张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事-中国书画艺术

张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了(le)。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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