梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗-中国书画艺术

梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)是两(liǎng)种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年(nián)代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计算(suàn)年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常(cháng)从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来(lái)自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的(de)世梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗纪(jì)则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩展资(zī)料：

梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉(hàn)指的是西汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉朝政权(quán)建立新朝(cháo)的历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑(gū)母(mǔ)王政(zhèng)君(jūn)为(wèi)凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大臣，深得人心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自(zì)己(jǐ)封邑里(lǐ)收来(lái)的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客(kè)，而自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽(mǎng)官居大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向(xiàng)太(tài)皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要求让他(tā)代天子(zi)临(lín)朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁的刘婴为皇(huáng)太(tài)子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了(le)他的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召(zhào)集大夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎官和(hé)诸(zhū)生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的版本、内容多(duō)有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地位，使儒(rú)学(xué)与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎观(guān)会(huì)议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。