黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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