不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎junk food 可数吗，junk food是单数还是复数吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者，junk food 可数吗，junk food是单数还是复数非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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