黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

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这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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