为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中(zhōng)。

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