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　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开(kā1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语i)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官(guān)、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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