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　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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