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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人对自天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门(mén)的(de)就(jiù)赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给(gěi)五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(yǒu)信之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四(sì)千余年(nián)之(zhī)记(jì)载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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