春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(sh韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说uǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下了(韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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