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　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词p>

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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