转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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