益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则(zé)近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教(jiào)人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学(xué)说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治(zhì)别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费(fèi)心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是(shì)物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来，这(zhè)是(shì)使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家(jiā)学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到(dào)市(shì)场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子(zi)（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的徒(tú)弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人千的事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代(dài)表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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