黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/48c30498c60d807.png?imageMogr2/thumbnail/!1848x1242r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1848x1242/format/webp/quality/80" data-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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