牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗-中国书画艺术

牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来(lái)。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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