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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者(z91是质数吗，95是质数吗hě)也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应(yīng)有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子(zi)的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(91是质数吗，95是质数吗wù)品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们(men)平(píng)列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的(de)政(zhèng)治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代表人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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