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君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式出自哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么(me)句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子(zi)的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么bān)人没什(shén)么(me)不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连(lián)，但是意脉一贯，可(kě)以独立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之于人(rén)们熟(shú)悉的事(shì)物(wù)，又(yòu)包(bāo)含(hán)丰富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接(jiē)说明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技(jì)巧(qiǎo)很高，因此(cǐ)这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的(de)表述是：“君子(zi)生非异也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资质(zhì)秉性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没(méi)有什么不同，（只是）善(shàn)于(yú)借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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