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这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的(de)内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时(shí)牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的(de)研究(jiū)过(guò)程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理学家数(shù)学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学(xué)还有炼金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年(ni旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容án)的(de)时候(hòu)为什么会去钻(zuān)研(yán)一些与科(kē)学(xué)对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了更(gèng)好地去证明(míng)上帝(dì)的存(cún)在，所(suǒ)以他(tā)从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不是(shì)自然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以(yǐ)知(zhī)道(dào)物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到(dào)底在(zài)研究什(shén)么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上(shàng)到底是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是(shì)想用来在天(tiān)文(wén)的尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己提出(chū)的万(wàn)有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古(gǔ)希腊(là)的数学(xué)家(jiā)厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄(è)拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图(tú)的人(rén)，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个(gè)问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了(le)解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的(de)地球周(zhōu)长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度上(shàng)去(qù)验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西(xī)实在(zài)是(shì)太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的(de)末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了(le)以西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就是所罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造(zào)完成，但(dàn)是在公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿(diàn)在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹太(tài)教(jiào)的(de)末世论之中(zhōng)，未(wèi)来将(jiāng)会有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的(de)新时(shí)代(dài)。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内(nèi)容都(dōu)有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定(dìng)有他的(de)原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什么(me)时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一(yī)一发(fā)现，所以这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了(le)一些对(duì)于(yú)未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什(shén)么转行研究神学(xué)。

我们(men)也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追求真理的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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