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三字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经》是(shì)最(zuì)浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学(xué)及历史故事(shì)，以及故(gù)事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字至(zhì)172在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动2字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是(shì)我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是(shì)中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的(de)结晶，它承载着(zhe)一(yī)个民族(zú)的(de)历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年来形成的独特(tè)的民族(zú)文化，在世界上(shàng)也是举(jǔ)足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的(de)广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来(lái)朗朗(lǎng)上(shàng)口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国(guó)历(lì)史为(wèi)素材，植根于传(chuán)统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲述教育(yù)与学习(xí)重要性的(de)教育论著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代(dài)古一部(bù)传统(tǒng)的儿(ér)童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂(zá)多变(biàn)的(de)社会(huì)环境下，德育教育也成为现行教(jiào)育改革(gé)所面临的(de)一个(gè)重要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把(bǎ)传(chuán)承中华(huá)民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是把德育放(fàng)在首位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千年生生不息(xī)，屹(yì)立不倒。

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