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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lá禧与喜的区别是什么，喜字logo设计i)也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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