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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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