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这是(shì)牛(niú)顿的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是(shì)在(zài)火灾(zāi)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理(lǐ)或者数(shù)学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文(wén)学自(zì)然(rán)哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么如(rú)此伟大(dà)的科学(xué)家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科学(xué)对(duì)立(lì)的玄学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生都(dōu)信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学研(yán)究也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不(bù)是自(zì)然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非(fēi)常(cháng)精(jīng)妙的规则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研(yán)究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因(yīn)是想用来在(zài)天文(wén)的尺度上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律(lǜ)，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球的(de)周长(zhǎng)是多(duō)少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄拉(lā)托西(xī)尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所提出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上(shàng)第(dì)一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图(tú)的(de)人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)很(hěn)可能源自(zì)于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研(yán)究(jiū)古希(xī)腊金字塔的第一人(rén)约翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)提出(chū)的地球(qiú)周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引力定律。所以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研(yán)究古埃(āi)及(jí)的长度(dù)单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述了(le)以西结(jié)在(zài)异(yì)象中看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

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后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的(de)以(yǐ)色列(liè)王国，然后(hòu)人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三(sān)圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以(yǐ)及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么(me)时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这(zhè)就是他(tā)为(wèi)什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的(de)是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人相信圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在的(de)可(kě)信(xìn)度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会(huì)再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为什么(me)转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿(dùn)对(duì)于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站在(zài)科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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