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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī),致知在(zài)格物格物的(de)意思

  “致(zhì)知在格物(wù),物(wù)格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  原句出自于(yú)《大(dà)学(xué)》。

  原文:古之欲明明德于天下(xià)者(zhě),先治(zhì)其(qí)国(guó);

  欲治其国者,先齐(qí)其(qí)家(jiā);

  欲(yù)齐(qí)其(qí)家者,先修其(qí)身;

  欲修其(qí)身者(zhě),先正其心;

  欲正其心(xīn)者,先诚其(qí)意;

  欲诚其意者,先(xiān)致其知,致知在格物(wù)。

  物(wù)格而(ér)后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚,意诚(chéng)而后心(xīn)正,心正而(ér)后身修,身修而后家齐,家(jiā)齐而后国治,国治而后天下平(píng)。

  白话译(yì)文:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人,先要治(zhì)理好自己的国家;

  要想治理(lǐ)好自己的国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族;

  要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú),先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

  要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性,先要端正自己的思想(xiǎng);

  要端正自己的思(sī)想,先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng);

  要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使自己获得知识,获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

  通过对万事万物的认识研究,才(cái)能(néng)获得知识。

  获(huò)得知(zhī)识(shí)后(hòu),意念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心思(sī)才能端正(zhèng);

  心思端正后,才能修养品性;

  品(pǐn)性修养后,才能管理好家(jiā)庭家族(zú);

  家庭家族管理好了,才能治理(lǐ)好国(guó)家;

  治理好国家后天下才能太(tài)平。

  《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门(mén)读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

  经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子记(jì)录;

  “传”十章(zhāng),是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù),由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八目的追求(qiú)。

  它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

  纵览四(sì)书五经,我(wǒ)们发现,儒(rú)家(jiā)的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),是(shì)什(shén)么意思

  认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出自:《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原(yuán)文(wén):

  古(gǔ)之(zhī)欲明明德于(yú)天下者,先(xiān)治其国(guó);欲治其国者,先(xiān)齐其家(jiā); 欲齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明修其身(shēn)者(zhě),先正其(qí)心;欲正其心者,先诚(chéng)其(qí)意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知(zhī);致知(zhī)在格物(wù)。

  物格而(ér)后知至;知至而(ér)后意(yì)诚(chéng);意诚而后心正;心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字;身修而后家齐(qí);家齐(qí)而后国治(zhì);国治而后(hòu)天下平。

  翻译:古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的人,先要治理(lǐ)好自己的国家;要(yào)想治(zhì)理好自(zì)己的国家,先要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族;要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族,先要修(xiū)养自(zì)身的品性;要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性,先要(yào)端正自己的心思(sī);要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思,先要使自己的(de)意念(niàn)真诚;要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚,先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想;认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心,表里(lǐ)如一。

  意念才能真诚;意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后(hòu)才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族;管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家;治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

扩展资料

  《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记(jì)录;“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学生记(jì)录(lù)。

  文章所(suǒ)展示的,是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

  它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我们发(fā)现,儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是(shì)循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

  所以,抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙。

  循(xún)着这进(jìn)修阶梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室,领略儒学经典的奥(ào)义。

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