提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

<马云的钱属于个人吗br>湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(马云的钱属于个人吗de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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