草木(mù)本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全(quán)诗是“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观(guān)赏者折断呢的(de)。

　　关(guān)于草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人(rén)折(zhé)全(quán)诗以(yǐ)及草木本无心,何求(qiú)美人折的意思草(cǎo)木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折的意思，草木本无心何(hé)求美人折全(quán)诗，草木(mù)本(běn)有心(xīn),何求美(měi)人折，草木本(běn)无心何(hé)须(xū)美人折原文等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

草木本无心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人(rén)折全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人折”的意(yì)思是：草木散发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗(shī)人张九龄戴choker就是m吗，戴choker什么意思(líng)所作(zuò)的一首五言诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节(jié)。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大(dà)臣张九龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后(hòu)所作的(de)组诗。

　　这组诗(shī)托物寓意，抒发了(le)作者的(de)身世感慨(kǎi)，表现了作(zuò)者的理(lǐ)想(xiǎng)操守，是(shì)其(qí)五(wǔ)言古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本(běn)心，何(hé)求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”这两(liǎng)句诗的意思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女(nǚ)人，而是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调(diào)的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于(yú)闻到了(le)兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于(yú)《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立(lì)志(zhì)，闻柳下(xià)惠之风(fēng)者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改变自我(wǒ)的追求，可见美对人的教(jiào)化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂的(de)特质而受(shòu)到感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美(měi)人(rén)所(suǒ)以为美人，品质(zhì)本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何求美人折”，林栖(qī)的美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知(zhī)觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美人(rén)来折花欣(xīn)赏了(le)。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自(zì)有他的品质，并不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人(rén)的本分，并非是为(wèi)了借这(zhè)些来博得外(wài)界的赞誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅(xùn)樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　戴choker就是m吗，戴choker什么意思欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林(lín)隐逸的高人，闻(wén)到(dào)芬芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木(mù)散发香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言(yán)志(zhì)，以春(chūn)兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生(shēng)机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风(fēng)吹(chuī)拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带(dài)来了(le)荣(róng)耀，春(chūn)、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩证法；也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士(shì)只有(yǒu)在政治开(kāi)明的时代才能施展自(zì)己的(de)才(cái)华抱负(fù)的思想，流露了自己(jǐ)对(duì)重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

未经允许不得转载：中国书画艺术 戴choker就是m吗，戴choker什么意思