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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必(bì)然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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