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泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省

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  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子(zi)认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹其(qí)有泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也(yě);

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然(rán),泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟(gǒu)不(bù)充之,不(bù)足(zú)以事父母。

  《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)(仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心(xīn)之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻)和政治(zhì)行动(dòng),成书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著作。

  其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本心,即恻隐之泰国相当于中国的哪个省,泰国等于中国哪个省心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

  先(xiān)王有不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政,治天(tiān)下可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶(è)其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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