黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

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关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗)一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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