劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(y黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑ì)思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思(sī)，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多(duō),淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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