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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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