转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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