转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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