人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人(ré高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟n)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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