人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

　　关于(yú)人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思以及人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头七尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思，尾七是什么意(yì)思是什么，尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思健康(kāng)研究等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学>

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：中国书画艺术 三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学