开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑-中国书画艺术

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥(shá)，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程(chéng)的上(shàng)一句等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话(huà)传(chuán)递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁(huō)达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实(shí)事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达(dá)对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切都是(shì)命运安排的，人(rén)应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这部分内(nèi)容是全(quán)文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善(shàn)害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑正是(shì)由于(yú)这种庞杂(zá)，不同思想的(de)人都可以从中看到自己认(rèn)可(kě)的(de)格言，使之具有了(le)广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治经(jīng)济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局(jú)限，必然(rán开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自(zì)利、损(sǔn)人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当(dāng)今(jīn)社会制度下小市民(mín)阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当时社会不失为对(duì)社会现象的正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些都(dōu)是(shì)不符(fú)合时代精神的(de)，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今用。