十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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