人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(ré不朽的意思n)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸不朽的意思扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，不朽的意思设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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