割礼这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文在我(wǒ)们(men)如(rú)今看起来这并(bìng)不是一个正(zhèng)确(què)的做(zuò)法(fǎ)，这(zhè)次我们就来了解一些(xiē)犹(yóu)太人割礼是割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身体做(zuò)的一种割礼，其(qí)实在(zài)如今(jīn)的(de)文明(míng)社会(huì)看起来的(de)话是很不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为什么(me)那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从很(hěn)早的时候就流传下来的(de)，其(qí)实发生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时(shí)的人间已经(jīng)变了模样，人(rén)们之间(jiān)再(zài)也没有了(le)善良，也(yě)没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉(jí)妒(dù)中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气(qì)，上(shàng)帝对(duì)于人们(men)非(fēi)常(cháng)的(de)失(shī)望(wàng)，而(ér)耶稣却(què)非(fēi)常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们(men)，所以他(tā)想要去(qù)救(jiù)这些自己子(zi)民，所以他(tā)在人间挑选了一(yī)个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是亚(yà)伯(bó)兰，他(tā)那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁了(le)，和上帝立下了(le)约定之(zhī)后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在(zài)了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了(le)自己(jǐ)和的他的(de)约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼是(shì)割什(shén)么

在这(zhè)次的(de)约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯(bó)兰的(de)后(hòu)裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来(lái)越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦(jiā)南(nán)给亚(yà)伯兰(lán)，让他(tā)和他的后裔世世代代都生活(huó)在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之(zhī)间(jiān)的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是(shì)他(tā)买来(lái)的孩子都是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没(méi)有割礼的记(jì)号的话(huà)，那么就(jiù)不是神赐(cì)福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰(lán)就(jiù)让(ràng)全(quán)族(zú)的(de)人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最后(hòu)上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他(tā)，他的(de)妻子(zi)会在90岁的(de)时候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿(ér)子(zi)就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的(de)人都(dōu)做了割礼(lǐ)，目的是要(yào)证明(míng)自己对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的(de)惩罚，就如(rú)同剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了(le)犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩(hái)子在出生8天之后就要进行割礼。

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