黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算(大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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