日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王张大大到底是什么来头的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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