攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别-中国书画艺术

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　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。