黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话(huà)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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