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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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