富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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