生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(à美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思n)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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