春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ne-height: 24px;'>低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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